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id: mescha-stele-840-v-chr
title: 'Mescha-Stele: Moabs König dankt Kemosch für den Sieg über Israel'
date: -0839-01-01
datePrecision: century
dateSources:
  - s1
  - s3
  - s4
summary: >-
  Auf der Mescha-Stele aus dem 9. Jahrhundert v. Chr. dankt König Mescha von
  Moab seinem Gott Kemosch für die Befreiung von Israel. Sie nennt auch Jahwe
  und gilt als ältester Beleg dieses Gottesnamens.
themeId: theme-herrscher-und-glaubensvielfalt
wikidata:
  - id: Q724954
    name: Mescha-Stele
seeAlso:
  - id: joschija-kultreform-622-v-chr
    note: >-
      Zwei Jahrhunderte später bindet Juda den Kult desselben Gottes an
      Jerusalem.
  - id: kyros-zylinder-539-v-chr
    note: >-
      Auch hier spricht ein Herrscher in einer Inschrift über Götter und ihre
      Kultgeräte.
verification: verified
sources:
  - key: s1
    title: Stèle de Mesha (AO 5066)
    publisher: Musée du Louvre, Collections
    url: https://collections.louvre.fr/en/ark:/53355/cl010120339
    accessedAt: '2026-10-16'
  - key: s2
    title: Moabite Stone
    publisher: Jewish Encyclopedia
    url: https://www.jewishencyclopedia.com/articles/10899
    accessedAt: '2026-10-16'
  - key: s3
    title: Stèle de Mésha
    publisher: Encyclopædia Universalis
    url: https://www.universalis.fr/encyclopedie/stele-de-mesha/
    accessedAt: '2026-10-16'
  - key: s4
    title: Mesha Stele (Encyclopaedia Judaica)
    publisher: Encyclopedia.com (Gale)
    url: https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/mesha-stele
    accessedAt: '2026-10-16'
  - key: s5
    title: The Mesha Stele and King David
    publisher: Biblical Archaeology Society
    url: https://www.biblicalarchaeology.org/daily/biblical-artifacts/inscriptions/mesha-stele/mesha-stele-and-the-house-of-david/
    accessedAt: '2026-10-16'
disputed:
  - claim: Entstehungszeit der Inschrift
    positions:
      - value: kurz nach 842 v. Chr.
        source: s1
      - value: um 860 v. Chr.
        source: s2
      - value: drittes Viertel des 9. Jahrhunderts v. Chr.
        source: s4
    resolution: >-
      Gemeinsam ist allen Quellen das 9. Jahrhundert v. Chr.; genauer legt sich
      der Eintrag nicht fest.
  - claim: Lesung „Haus Davids“ am Ende von Zeile 31
    positions:
      - value: das Königreich Juda als „maison de David“
        source: s3
      - value: unsicher, weil die Stelle beschädigt ist; in der Forschung umstritten
        source: s5
    stand: forschung-offen
provenance:
  origin: recherche
  model: beschaffer:sonnet
  createdBy: '/research (Musterlauf: religion)'
  reviewedBy: research
  reviewedAt: '2026-10-16'
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Die Mescha-Stele trägt eine Inschrift von 34 Zeilen in einer Schrift
phönizischen Typs.[^s1] König Mescha von Moab ließ sie in Dibon aufstellen, dem
heutigen Dhiban.[^s4] Er weihte sie seinem Gott Kemosch, aus Dank dafür, dass
dieser die Moabiter von der Herrschaft Israels befreit habe.[^s4] Aufgestellt
war sie in einem Heiligtum dieses Nationalgottes.[^s3] Datiert wird sie ins 9.
Jahrhundert v. Chr.[^s1][^s3] Genauer gehen die Angaben auseinander: kurz nach
842 v. Chr.,[^s1] um 860 v. Chr.[^s2] oder im dritten Viertel des 9.
Jahrhunderts v. Chr.[^s4]

In der Inschrift heißt es, Omri, der König Israels, habe Moab viele Jahre
gedemütigt, weil Kemosch seinem Land zürnte; Mescha aber habe über Omris Sohn
und dessen Haus gesiegt, und Israel sei für immer untergegangen.[^s4] Nach dem
Text nahm er die Gefäße JHWHs und brachte sie vor Kemosch.[^s2] Die Stele nennt
damit Jahwe, den Gott Israels, und gilt als ältester Beleg dieses
Gottesnamens.[^s3] Seit ihrer Entdeckung wurde Meschas Feldzug mit seinem
Aufstand nach dem Tod Ahabs und dem gescheiterten Feldzug Jorams gegen ihn
verbunden, von dem 2. Könige 3 erzählt; beide Kriege lassen sich aber kaum
gleichsetzen.[^s3]

Gefunden wurde die Stele 1868 in Dhiban, von dem Missionar Frederick Augustus
Klein.[^s3][^s4] Danach zerbrachen Bewohner der Gegend sie in Stücke; als Grund
nennen die Quellen die Angst, einen Talisman zu verlieren,[^s2] die Vermutung,
in ihr stecke ein Schatz oder ein Geist,[^s4] oder Hass auf den Pascha von
Nablus.[^s3] Charles Clermont-Ganneau besaß bereits einen Abklatsch der
Inschrift und sammelte die meisten Bruchstücke wieder ein.[^s2][^s3] Seit 1875
ist die Stele im Louvre ausgestellt,[^s3] unvollständig, wieder zusammengefügt
und ergänzt.[^s1]

André Lemaire schlug 1994 vor, die Stele nenne das Königreich Juda als „Haus
Davids“.[^s5] Die Stelle am Ende von Zeile 31 ist beschädigt,[^s3] die Lesung
deshalb unsicher.[^s5] Lemaire und Jean-Philippe Delorme sehen sie durch neue
Fotografien bestätigt, Matthieu Richelle und Andrew Burlingame halten sie weiter
für spekulativ.[^s5]

Ende der Datei: 5 Quellen.